Categoría: TALLERES DE EVOLUCIÓN

Taller de Evolución y Autoayuda 46

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Sócrates 1

© Copyright Fernando Conde Torrens, el 23-2-2.002

………. Es un Maestro de los que no dejó nada escrito. Lo que nos ha llegado de él ha sido a través de Platón, que era hijo de buena familia, pero que no comprendió plenamente a su Maestro. No obstante, es lo único que tenemos a mano. Platón mezcló sus propias ideas a las enseñanzas de Sócrates, y ello es tanto más evidente cuanto más lejano está el recuerdo del Maestro. Voy a seleccionar pasajes en los que brilla la Sabiduría y que han de proceder de las enseñanzas de Sócrates.

……….Téngase en cuenta que Sócrates murió el año 399 antes de nuestra era. Ved lo claras que estaba todo para los que entonces se interesaban por los temas importantes.

* «Dios no es la causa de todo, sino solamente del bien.» (República, libro 2, 380)

* «Dios es absolutamente simple y veraz, en hechos y en palabras. No cambia por sí mismo de forma, y no engaña a los demás, ni con fantasmas, ni con mensajes, ni con el envío de signos, ni en el estado de vigilia, ni en el de sueño.» (República, libro 2, 382)

* «El humano pleno no considera como algo terrible la muerte de otro humano pleno, camarada suyo. No llorará por él como lo haría quien hubiera sufrido algo terrible. Podemos asegurar también que una persona así se basta a sí misma para ser feliz y que tiene necesidad de los demás mucho menos que el resto de humanos. Por tanto, sentirá la desgracia de perder un hijo, un hermano, riquezas o cualquier otra cosa, menos que cualquier otra persona. Se lamentará menos que el resto y sobrellevará una tal desgracia con la mayor suavidad, cuando algo así le suceda.» (República, libro 2, 387)    

* «Nuestras reglas no son, como podría pensarse, numerosas y complicadas; son todas muy simples, a condición de cumplir una única condición importante, que por otra parte, más que importante es suficiente, que es la educación en la infancia y en la juventud, ya que si nuestros jóvenes son educados correctamente y se convierten en hombres que usan el Logos, comprenderán con facilidad por sí mismos todo lo que nosotros dejamos de lado por el momento, la relación con las mujeres, el matrimonio y la educación de los hijos, cosas  que, según el proverbio, deben ser lo más cercanas posible entre amigos.» (República, libro 4, 423)

* «La expresión «ser dueño de sí mismo» significa que en el ser humano hay dos partes: Una de calidad superior y otra inferior; cuando la de naturaleza superior manda a la inferior, se dice que ese humano es dueño de sí mismo, lo que supone un elogio. Pero cuando, por el hecho de una mala educación o por malas compañías, la parte superior, que es más pequeña, se encuentra dominada por la masa de elementos que componen la inferior, se califica esta dominación como vergonzosa y de un humano semejante se dice que está desalineado y que es esclavo de sí mismo.» (República, libro 4, 423)

* «La Plenitud es algo tal que no dirige los asuntos exteriores al ser humano, sino sus asuntos internos, su ser real y lo que le compete realmente. No permite a ninguna de las parte del alma dedicarse a una tarea extraña, ni a las otras tres partes (las inferiores) entorpecerse mutuamente en sus funciones. Hace para que el humano maneje bien sus asuntos propios, que tome el dominio de sí mismo, ponga orden en él y se gane su propio aprecio.

De ese modo … su interior es absolutamente uno, sereno y armonioso. Y entonces, cuando se ocupa en adquirir riquezas, en cuidar su cuerpo, en ejercer la actividad política o en sus asuntos privados, en todo ello estima y denomina buena y justa la acción que salvaguarda y contribuye a exteriorizar el orden que ha puesto en sí mismo y llama Sabiduría a la ciencia que preside esta acción. Por el contrario, denomina injusta la acción que destruye este orden y es ignorancia la opinión que preside esta última acción.» (República, libro 4, 443)

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Taller de Evolución y Autoayuda 45

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La Creación

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© Copyright Fernando Conde Torréns

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Entre las gentes del valle

se dice, y todos lo aceptan,

que Dios ha creado el mundo

con su infinita Potencia

y que ellos son criaturas

miserables y pequeñas,

y que por sí nada pueden,

y a Dios sus ruegos elevan.

Necesitan sacerdotes

y ellos celebran sus fiestas

para dar gracias a Dios

porque envía las cosechas,

y porque les da los hijos;

y pedir que los proteja

del pecado y del infierno,

del hambre y de las dolencias.

Bien está, pero esos ritos

construyen una quimera :

La de que Dios está lejos,

la de que Dios está fuera,

que Él es un Dios personal,

la Divina Providencia,

que va repartiendo dones

y que va poniendo pruebas;

que lleva el carro del mundo

como un arriero las riendas,

corrigiendo puntualmente

si el carro el camino deja.

Dios que exige ser amado,
Dios que nos vigila y vela,
Dios que a veces se arrepiente,

Dios que castiga y que premia

porque no siempre las cosas

suceden como Él desea.

Tal conjunto de doctrinas

un «montaje» representan,

en el que el humano es polvo

y en el que hay una barrera

infinita. En lo alto, Dios.

Los humanos, a mil leguas,

allá, al fondo del barranco,

rodeados de miserias,

negligencias y pecados,

pecados y negligencias.

Si entre tanto desatino

alguien de pronto recuerda

algún fragmento del Libro,

como que «el  Reino está cerca»

o bien que «Dios se ha encarnado»,

que «el Reino está dentro nuestra»,

vienen nuestros moralistas

y vienen nuestros exégetas

y con el ceño fruncido

nos dicen que si la Iglesia …

que si orgullo desmedido ….

Ninguno de ellos se entera

de que el aire que respiran,

todo lo que les rodea,

cada átomo de su cuerpo,

su íntima Naturaleza,

esa parte más profunda

y más sutil que es su Esencia

participa, ¡qué milagro!,

de la Divina Potencia.

Y que no son poca cosa,

ni están hechos de miseria,

y que no son criaturas,

ni tampoco son pequeñas;

de que Dios no está Allá Arriba,

de que no existe barrera

ni grande ni diminuta

entre su Esencia y la nuestra;

que somos un trozo de Él

pero inmerso en la materia,

de la que hay que liberarse

para ser ya pura Esencia.

Que somos la Creación,

pero que es de otra manera.

No es Dios el que crea el mundo.

Él es el que se re-crea,

el que crece, se hace grande,

aún más grande, el que progresa,

comenzando por no ser

y que lo que no es, sea.

Es Él, no somos nosotros

quien crece en este planeta.

Él es, Él, la Realidad.

Nosotros, pura apariencia,

disfraz tras el que Él se oculta,

etapa que atrás se deja,

valla que hay que superar,

espejismo que se quiebra

mediante el Conocimiento

de que es única la Esencia,

que toma diversas formas

si a la Plenitud se acerca.

Se viste de Humanidad

cuando ya toca la Meta.

Unión mística, Nirvana,
Samadhi, Tao ... ¡ qué pena

que a la misma Realidad

la dividan mil fronteras !

Hablar de Él y de nosotros

es dormir aún la siesta.

Fijarse sólo en lo múltiple,

estar en la «infancia» plena.

Ocuparse en poseer,

hacer de los bienes meta

es ser un «niño de pecho»

que el ya Plenitud contempla

con esperanza, cariño

y sonrisa de tristeza,

pensando en cuanto dolor,

cuanto daño y cuanta pena

repartirá en derredor

hasta hallar la Vida Plena,

pero sabiendo también

que todo el daño que hiciera

sólo servirá de impulso

que incite a buscar la Meta

a otros mil «niños pequeños»

que por el mundo gatean.

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La Creación

Taller de Evolución y Autoayuda 44 Demócrito

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El Pájaro Viajero

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……….   Este relato, «El Pájaro Viajero», es una metáfora del «buscador». Describe su extracción, qué cualidades la hacen posible; su progreso, con esfuerzo prolongado. Y describe lo más importante, lo más grato, los frutos, lo que hemos llamado «la Meseta». Donde no hay ya vaivenes, ni luchas, ni baches, ni valles. Donde se participa de la divina Potencia.

© Copyright Fernando Conde Torrens

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Hay quienes frecuentemente

con sus vecinos pelean.

Y hay vecinos que a estas gentes

tratan con suma paciencia.

Quien no se gusta a sí mismo

nada ni a nadie tolera,

mas quien se gusta a sí mismo

la Senda estudia y progresa.

Quien la estudia desde el alba

clarifica las tinieblas

en que antes estuvo inmerso.

Quien a la tarde lo entienda

purifica así su vida

del mal que antes cometiera.

Quien se esfuerza a todas horas

su anterior vida compensa.

Quien se esfuerza a pleno día

y hace de la Luz su lema

llegará a la Plenitud

 de sentir con la Belleza,

 

 de pensar sólo en el Bien,

 

 de ser Felicidad Plena,

 

 de no estar sujeto al Mal,

 

 de dar siempre a manos llenas,

 

de sonreír a la Vida,

 

de superar toda prueba,

 

de iluminar a los otros,

 

de dominar la tristeza,

 

de acoger a los que sufren,

 

de aliviarles en sus penas,

 

de empujarles hacia Arriba,

 

de sobrevolar la Tierra,

 

de viajar al Infinito

 

 y ser Uno con la Esencia,

 

 como el Pájaro Viajero

 

 que voló hasta las estrellas.

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      El Pájaro Viajero  El Pájaro Viajero  El Pájaro 

Aa s df g h j k lñ        El Pájaro Viajero

Ba s df g h j k lñ. Ca s df g h j k lñ. Da s df g h j k lñ. Ea s df g h j k lñ. Fa s df g h j k lñ. Ga s df g h j k lñ. Ha s df g h j k lñ. Ia s df g h j k lñ. 

iajero  El Pájaro Viajero

 

Heráclito de Éfeso

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Heráclito de Éfeso fue el primero de concebir la Divinidad como el Logos, que significa Origen, Razón, Causa, Cuidado de las cosas. Es la mejor manera de definir a la Divinidad, según Heráclito.

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……….   Que se sepa, hay unos 125 fragmentos de Heráclito, todos muy cortos. Ésta es una selección de los más evidentes y claros. 

……….   El Logos.

……….   * 1. Esta palabra, Logos, los humanos nunca la comprenden, ni antes de haber oído hablar de ella, ni después. Y a pesar de que todo sucede según ella, parecen no tener ninguna experiencia del concepto, ni de los hechos tal como los expongo, cuando distingo y explico la naturaleza de cada cosa. Pero los humanos ignoran lo que hacen cuando están despiertos, del mismo modo que olvidan lo que hacen cuando están dormidos.

……….   * 2. De modo que hay que seguir el logos común; ahora bien, aunque pertenece a todos, el hombre de la calle no lo vive en absoluto, como si cada uno tuviera una comprensión distinta.

……….   * 4. En vano buscan purificarse, manchándose con la sangre de las víctimas. Es como si, tras haberse manchado con barro, quisieran limpiarse con barro. Y tacharán de irrespetuoso a todo el que les reproche su conducta. Dirigen sus plegarias a unas estatuas y es como si hablaran a la pared; ignoran lo que son los dioses y los bienaventurados.

……….   * 17. Esto no es lo que piensan la mayor parte de la gente que uno se encuentra. Se procura enseñarles, pero no saben que se imaginan que saben.

……….   * 27. Lo que espera a los humanos después de la muerte no es ni lo que esperan, ni lo que creen.

……….   El Uno. Heráclito de Éfeso

……….   * 33. La Ley sigue siendo obedecer la voluntad del Uno.

……….   * 34. Escuchan sin comprender y se parecen a los sordos. Un proverbio les es de aplicación: Estando presentes parecen ausentes.

……….   * 41. La Sabiduría consiste en una sola cosa, en conocer el pensamiento que lo gobierna todo y siempre.

……….   * 47. No nos apresuremos a emitir un juicio sobre las cosas esenciales.

……….   * 50. Todas las cosas son Una.

……….   * 54. La armonía invisible vale más que la que es visible.

……….   * 58. Bien y mal es todo uno.

……….   * 73. No hay que actuar ni hablar como dormidos.

……….   * 89. Para los que están despiertos hay un único y solo mundo.

……….   * 101. Yo me he buscado a mí mismo.

……….   * 107. Los ojos y las orejas son malos testigos para los humanos cuyas almas están sin educar.

……….   La Naturaleza.   Heráclito de Éfeso

……….   * 112. El pensamiento es la capacidad más elevada y la Sabiduría consiste en decir cosas verdaderas y en actuar según la Naturaleza, escuchando su voz.

……….   * 115. Al alma pertenece el logos, que se aumenta él mismo.

……….   * 116. A todos los hombres se les ha sido dado conocerse a sí mismos y dar pruebas de Sabiduría.

……….   * 119. Para cada ser humano su carácter es su daimón.

……….   * 123. A la Naturaleza le gusta esconderse a nuestros ojos.

La Magna Grecia. Colofón, Samos y Éfeso patrias de Xenófanes, Pitágoras y Heráclito.

(Fuente: Historia de la Humanidad, tomo 8. F.J.Fernández y otros. Arlanza Ediciones, 2.000)

Taller de Evolución y Autoayuda 43

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Anaxágoras de Clazomenes

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Anaxágoras de Clazomenes es el tercero de los grandes Maestros iniciales, junto con Xenófanes de Colofón y Parménides de Elea. Pitágonas de Samos, el primero de todos, es punto y aparte.

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……….   Debemos hablar de Anaxágoras de Clazomenes (500-428) sólo porque dio una definición de la Divinidad no muy dispar de la que dio su coetáneo Heráclito. Ambos rechazaban así la idea de los dioses con características y deseos humanos, como eran los dioses olímpicos, a los que sus compatriotas honraban sin problemas.

……….   Fue el primer Maestro que enseñó en Atenas, tal vez hacia el 475 antes del cambio de era. Poco después nacería Sócrates, que posiblemente no coincidió con él, ya que nuestro Maestro de hoy emigró a Lámpsaco, donde vivió muchos años y murió. Escribió una obra, titulada «Sobre la Naturaleza», de la que nada se ha  conservado. Sólo queda lo que sobre él recogieron unos y otros.

……….   Leyendo los pocos fragmentos que nos han llegado de Anaxágoras estamos oyendo lo que aprendió de Xenófanes, expresado con las palabras de Anaxágoras. Cuando tenemos frases enteras seguidas, vemos que los antiguos sabían todo lo que nosotros vamos comprendiendo hoy en día.

……….   Cuando se lee un texto de un Maestro conviene darle el sentido más profundo y sutil de que seamos capaces. Ellos no hablan de tonterías, ni dicen cosas obvias. Cuando escribían algo, escribían cosas dignas de perdurar, cosas útiles y sutiles; otra cosa es que a mucha gente se le escape lo sutil …

……….   Atención porque lo que viene es una traducción de una traducción, no hay seguridad de que todo refleje con fidelidad absoluta el pensamiento de Anaxágoras.

………. Así como Heráclito le llamó Logos o Esencia, Inteligencia, Juicio, Razón de las cosas, Causa, Anaxágoras le llamó Nous, Espíritu, Inteligencia. El Nous de Anaxágoras es un concepto más amplio que lo que nosotros llamamos Espíritu, pues incluye también en su significado los conceptos de Alma, Deseo, Intención, incluso Potencia. Da a la Divinidad una definición amplia, como «Capacidad Superior». Y dice de Ella …

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    Anaxágoras de Clazomenes

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………. * No es posible que nada esté aislado y todas las cosas forman parte del Todo.

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……….* En todos los seres hay una parcela del Todo, salvo en el Nous (Espíritu). En algunos seres se encuentra también el Nous. Los demás seres tienen una parte del Todo, en cambio el Nous es infinito, autónomo, no se mezcla con nada; Él es solo en sí mismo y por sí mismo. … De todos los seres es el más ligero y el más puro; tiene todo tipo de conocimiento de todo y la mayor de las fuerzas.

……….Todo lo que tiene un alma, de lo más elevado a lo menos elevado, está bajo el poder del Nous. Su poder recae sobre toda la Creación y fue Él quien dio el impulso a la Creación. La Creación hasta ahora no se ha cumplido más que en una pequeña parte. Más tarde ella se ampliará aún más y se extenderá luego todavía más. Todo lo que está mezclado y lo que está separado y lo que es diferente todo ello ha sido penetrado por el Nous. La forma en la que todo debe ser, y la forma en que todo ha sido pero aún no es, y la forma en que todo es, es el Nous quien lo ha organizado.

……….

………. * Hay muchas partes en muchos seres, pero nada está separado de manera absoluta y ningún ser es completamente distinto de otro ser, salvo el Nous. El Nous todo entero es idéntico y es al mismo tiempo lo mayor y lo más pequeño. Pero ningún ser es tampoco totalmente semejante a otro, sino que cada ser es y era claramente aquello que contenía más.

……….

………. * Y cuando el Nous comenzó a mover a los seres, se dio una separación en todo lo que se encontraba en movimiento; y a medida que el Nous lo puso en movimiento, todo se separó. La evolución de los seres en movimiento y separados acentuó aún más la separación.

……….

………. * El Nous, que existe desde siempre, se encuentra ciertamente, incluso ahora, allá donde está lo demás, en la materia que nos rodea, en lo que está unido a la materia y en lo que está separado de la materia.

……….

………. * Los helenos hablan incorrectamente cuando dicen «nacer y morir». Ya que nada nace, ni muere, sino que entes ya existentes se combinan y luego se separan de nuevo. Para hablar con corrección habría que hablar del comienzo de las cosas como de una combinación y de su fin como una disgregación.

……….

………. * Somos incapaces de distinguir la Verdad debido a la debilidad de nuestro sentir.

……….

………. Si unimos los Versos de Oro, de la escuela de Pitágoras, lo de Anaxágoras y los pocos textos de Xenófanes podemos comprender lo que se enseñaba en Grecia hacia el año -500. Los Versos de Oro tratan del Camino, lo de Anaxágoras del Uno o Nous. Estos textos completan lo poco que nos ha llegado del posible Maestro común, de Xenófanes. Téngase en cuenta que el griego antiguo no estaba preparada para expresas ideas sutiles, de ahí lo de «mover», «combinación» o «segregación». Bastante bien lo expresaban, a pesar de todo.

……….

…. ….. Nota: Está traducido de “Penseurs grecs avant Socrate”. GF-Flammarion, 1.964.

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Anaxágoras de Clazomenes  , Anaxágoras de Clazomenes  . Anaxágoras de Clazomenes

Empédocles de Agrigento

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Empédocles de Agrigento Empédocles de Agrigento

  

………. Empédocles de Agrigento es de la siguiente generación, la de Anaxágoras, Demócrito y Heráclito. De la siguiente será Sócrates, que murió hacia el año -400.

……….   Empédocles de Agrigento (484-424) nace en Agrigento, Sicilia, contemporáneo de Anaxágoras, Demócrito y Heráclito. Se sabe que escribió al menos dos obras, «Sobre la Naturaleza», título obligado para un Maestro, y «Las Purificaciones», posiblemente citada en la línea 67 de los «Versos de Oro». 

……….   Como sus colegas en el Saber, rechazaba la idea de los dioses con características y deseos humanos, como eran los dioses olímpicos, a los que sus compatriotas honraban sin problemas. Han quedado bastantes fragmentos de él, de los que elijo los más directos.

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……….   * Escasas son las habilidades esparcidas en los miembros de los humanos: Muchas miserias se presentan súbitamente y embotan su atención. Ellos reflexionan sólo durante una parte de su propia vida, destinados a morir. Pronto se van volando a manera del humo convencidos de que uno mismo es empujado por su suerte hacia cualquier lugar. ¿Quién de ellos afirma haber encontrado el Todo? Estas cosas no pueden ser vistas ni escuchadas por los humanos, ni iluminadas por el pensamiento. Tú en cambio, que has venido hasta aquí, lo averiguarás.

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……….   * Bienaventurado aquél que ha adquirido un tesoro de divinos pensamientos. Desdichado aquél que no tiene de los dioses sino una fe oscura.

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……….   * Dios no tiene cuerpo, provisto de una cabeza humana; ni tiene un tronco de donde parten, como dos ramas, dos brazos; no tiene pies, ni rodillas ágiles, ni miembro viril cubierto de pelos; Él es únicamente un espíritu augusto de una potencia inexplicable, cuyo rápido pensamiento recorre el Universo.

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……….   * Insensatos, no se cuidan de tener pensamientos profundos. Y creen que lo que nunca existió pueda llegar a ser. Y que algo muere y se destruye completamente.

Empédocles de Agrigento

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……….   No se trata de que Empédocles nos enseñe cosas que no sabemos. Se trata de ver que hacia el año – 450 Empédocles enseñaba en la Magna Grecia sobre el Uno. Nosotros hoy lo hacemos también, pero en sótanos subterráneos, aludiendo a los bajos de una Librería entrañable en Donosti-San Sebastián.