Categoría: TALLERES DE EVOLUCIÓN

Anaxágoras de Clazomenes

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Anaxágoras de Clazomenes es el tercero de los grandes Maestros iniciales, junto con Xenófanes de Colofón y Parménides de Elea. Pitágonas de Samos, el primero de todos, es punto y aparte.

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……….   Debemos hablar de Anaxágoras de Clazomenes (500-428) sólo porque dio una definición de la Divinidad no muy dispar de la que dio su coetáneo Heráclito. Ambos rechazaban así la idea de los dioses con características y deseos humanos, como eran los dioses olímpicos, a los que sus compatriotas honraban sin problemas.

……….   Fue el primer Maestro que enseñó en Atenas, tal vez hacia el 475 antes del cambio de era. Poco después nacería Sócrates, que posiblemente no coincidió con él, ya que nuestro Maestro de hoy emigró a Lámpsaco, donde vivió muchos años y murió. Escribió una obra, titulada «Sobre la Naturaleza», de la que nada se ha  conservado. Sólo queda lo que sobre él recogieron unos y otros.

……….   Leyendo los pocos fragmentos que nos han llegado de Anaxágoras estamos oyendo lo que aprendió de Xenófanes, expresado con las palabras de Anaxágoras. Cuando tenemos frases enteras seguidas, vemos que los antiguos sabían todo lo que nosotros vamos comprendiendo hoy en día.

……….   Cuando se lee un texto de un Maestro conviene darle el sentido más profundo y sutil de que seamos capaces. Ellos no hablan de tonterías, ni dicen cosas obvias. Cuando escribían algo, escribían cosas dignas de perdurar, cosas útiles y sutiles; otra cosa es que a mucha gente se le escape lo sutil …

……….   Atención porque lo que viene es una traducción de una traducción, no hay seguridad de que todo refleje con fidelidad absoluta el pensamiento de Anaxágoras.

………. Así como Heráclito le llamó Logos o Esencia, Inteligencia, Juicio, Razón de las cosas, Causa, Anaxágoras le llamó Nous, Espíritu, Inteligencia. El Nous de Anaxágoras es un concepto más amplio que lo que nosotros llamamos Espíritu, pues incluye también en su significado los conceptos de Alma, Deseo, Intención, incluso Potencia. Da a la Divinidad una definición amplia, como «Capacidad Superior». Y dice de Ella …

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    Anaxágoras de Clazomenes

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………. * No es posible que nada esté aislado y todas las cosas forman parte del Todo.

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……….* En todos los seres hay una parcela del Todo, salvo en el Nous (Espíritu). En algunos seres se encuentra también el Nous. Los demás seres tienen una parte del Todo, en cambio el Nous es infinito, autónomo, no se mezcla con nada; Él es solo en sí mismo y por sí mismo. … De todos los seres es el más ligero y el más puro; tiene todo tipo de conocimiento de todo y la mayor de las fuerzas.

……….Todo lo que tiene un alma, de lo más elevado a lo menos elevado, está bajo el poder del Nous. Su poder recae sobre toda la Creación y fue Él quien dio el impulso a la Creación. La Creación hasta ahora no se ha cumplido más que en una pequeña parte. Más tarde ella se ampliará aún más y se extenderá luego todavía más. Todo lo que está mezclado y lo que está separado y lo que es diferente todo ello ha sido penetrado por el Nous. La forma en la que todo debe ser, y la forma en que todo ha sido pero aún no es, y la forma en que todo es, es el Nous quien lo ha organizado.

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………. * Hay muchas partes en muchos seres, pero nada está separado de manera absoluta y ningún ser es completamente distinto de otro ser, salvo el Nous. El Nous todo entero es idéntico y es al mismo tiempo lo mayor y lo más pequeño. Pero ningún ser es tampoco totalmente semejante a otro, sino que cada ser es y era claramente aquello que contenía más.

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………. * Y cuando el Nous comenzó a mover a los seres, se dio una separación en todo lo que se encontraba en movimiento; y a medida que el Nous lo puso en movimiento, todo se separó. La evolución de los seres en movimiento y separados acentuó aún más la separación.

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………. * El Nous, que existe desde siempre, se encuentra ciertamente, incluso ahora, allá donde está lo demás, en la materia que nos rodea, en lo que está unido a la materia y en lo que está separado de la materia.

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………. * Los helenos hablan incorrectamente cuando dicen «nacer y morir». Ya que nada nace, ni muere, sino que entes ya existentes se combinan y luego se separan de nuevo. Para hablar con corrección habría que hablar del comienzo de las cosas como de una combinación y de su fin como una disgregación.

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………. * Somos incapaces de distinguir la Verdad debido a la debilidad de nuestro sentir.

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………. Si unimos los Versos de Oro, de la escuela de Pitágoras, lo de Anaxágoras y los pocos textos de Xenófanes podemos comprender lo que se enseñaba en Grecia hacia el año -500. Los Versos de Oro tratan del Camino, lo de Anaxágoras del Uno o Nous. Estos textos completan lo poco que nos ha llegado del posible Maestro común, de Xenófanes. Téngase en cuenta que el griego antiguo no estaba preparada para expresas ideas sutiles, de ahí lo de «mover», «combinación» o «segregación». Bastante bien lo expresaban, a pesar de todo.

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…. ….. Nota: Está traducido de “Penseurs grecs avant Socrate”. GF-Flammarion, 1.964.

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Anaxágoras de Clazomenes  , Anaxágoras de Clazomenes  . Anaxágoras de Clazomenes

Empédocles de Agrigento

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Empédocles de Agrigento Empédocles de Agrigento

  

………. Empédocles de Agrigento es de la siguiente generación, la de Anaxágoras, Demócrito y Heráclito. De la siguiente será Sócrates, que murió hacia el año -400.

……….   Empédocles de Agrigento (484-424) nace en Agrigento, Sicilia, contemporáneo de Anaxágoras, Demócrito y Heráclito. Se sabe que escribió al menos dos obras, «Sobre la Naturaleza», título obligado para un Maestro, y «Las Purificaciones», posiblemente citada en la línea 67 de los «Versos de Oro». 

……….   Como sus colegas en el Saber, rechazaba la idea de los dioses con características y deseos humanos, como eran los dioses olímpicos, a los que sus compatriotas honraban sin problemas. Han quedado bastantes fragmentos de él, de los que elijo los más directos.

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……….   * Escasas son las habilidades esparcidas en los miembros de los humanos: Muchas miserias se presentan súbitamente y embotan su atención. Ellos reflexionan sólo durante una parte de su propia vida, destinados a morir. Pronto se van volando a manera del humo convencidos de que uno mismo es empujado por su suerte hacia cualquier lugar. ¿Quién de ellos afirma haber encontrado el Todo? Estas cosas no pueden ser vistas ni escuchadas por los humanos, ni iluminadas por el pensamiento. Tú en cambio, que has venido hasta aquí, lo averiguarás.

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……….   * Bienaventurado aquél que ha adquirido un tesoro de divinos pensamientos. Desdichado aquél que no tiene de los dioses sino una fe oscura.

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……….   * Dios no tiene cuerpo, provisto de una cabeza humana; ni tiene un tronco de donde parten, como dos ramas, dos brazos; no tiene pies, ni rodillas ágiles, ni miembro viril cubierto de pelos; Él es únicamente un espíritu augusto de una potencia inexplicable, cuyo rápido pensamiento recorre el Universo.

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……….   * Insensatos, no se cuidan de tener pensamientos profundos. Y creen que lo que nunca existió pueda llegar a ser. Y que algo muere y se destruye completamente.

Empédocles de Agrigento

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……….   No se trata de que Empédocles nos enseñe cosas que no sabemos. Se trata de ver que hacia el año – 450 Empédocles enseñaba en la Magna Grecia sobre el Uno. Nosotros hoy lo hacemos también, pero en sótanos subterráneos, aludiendo a los bajos de una Librería entrañable en Donosti-San Sebastián.

Parménides y Xenófanes

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Parménides de Elea  Parménides y Xenófanes

 

“Los caballos que me impulsan van tan alto – como mi ánimo lo hubiera deseado

cuando el Camino interior he hecho mío – rico en voces y por “genio” (1)  conocido, 

que a los hombres que saben siempre guía – y por el cual yo resultaba conducido.

Fuerzas que mucho saben me arrastraban – y unas jóvenes andaban a mi lado.

………. (1) (daimon se traduce aquí por genio)

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……….   Llega Parménides al final del camino y se encuentra con la Divinidad. Ésta le recibe afectuosamente y le dice:

“Compañero de inmortales conductores que en tu carro poderoso has llegado a estas moradas,

bienvenido, porque no es un mal azar el que hasta aquí te ha traído

– por senda que los hombres nunca pisan, sino la Plenitud y el Ser divino –

Es preciso que todo lo conozcas de un lado la Verdad, de otro, creencias,

                                                               que nunca van Verdad y fe mezcladas.

Todo has de conocer, las cosas que se creen sin ser ciertas y Aquél que a lo demás va siempre unido.”

 

……….   Y le sigue explicando la Divinidad  las maneras de conocer las cosas:  “Pues bien, te diré las únicas Vías de Búsqueda que existen:

La una es (el Ser) existe y el no Ser no existe.

Convincente es este Camino y la Verdad le acompaña.

El otro es: (El Ser) no existe y por tanto es necesario que el no Ser exista.

Éste que te indico es un camino completamente equivocado.”

 

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Xenófanes de Colofón   Parménides y Xenófanes

 

……….    Colofón es una pequeña ciudad situada al norte de Mileto, en Asia Menor, la actual Turquía.

……….   De Xenófanes se ha conservado muy poco texto. En sus tiempos ya existía en Grecia la religión oficial, la de los dioses del Olimpo. Él, en cambio, propugnaba el Conocimiento.

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……….   Y dice Xenofanes sobre estas cosas nuestras:

……….  * “Homero y Hesíodo han atribuido a los dioses todo lo que entre los mortales provoca oprobio y vergüenza. Han colgado en la cuenta de los dioses muchos actos contrarios a las leyes: Robos, adulterios y mutuos engaños.

……….  Los humanos se imaginan que los dioses son engendrados como ellos y que llevan vestidos, y que tienen una voz y un cuerpo semejantes a los suyos.

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……….  Si los bueyes, los caballos y los leones tuvieran manos y pudieran pintar y producir obras como los humanos, los caballos pintarían imágenes de dioses similares a los caballos. Y los bueyes, similares a los bueyes. En resumen, habría imágenes análogas a las de todas las especies de animales.

………. Los Etíopes dicen de sus dioses que son de nariz chata y negros. Los dioses Tracios tienen los ojos azules y el cabello castaño.

………. Los dioses no han revelado estas cosas a los humanos desde los principios; en cambio, buscando, éstos encuentran con el tiempo lo que es mejor.

……….No hay más que un Dios, Señor soberano de los dioses y los humanos, que no se parece a los humanos ni en el cuerpo, ni en la forma de pensar.

………. Él es todo visión. Él es todo pensamiento. Él es todo comprensión.

………. Él mueve toda la potencia de su Espíritu sin ningún esfuerzo.

……….Permanece siempre,  sin movimiento, en el mismo lugar, pues no necesita pasar de un lugar a otro.»

……….* “No ha habido en el pasado ni habrá nunca en el futuro nadie que tenga un conocimiento exacto de los dioses y de todo lo que comento. Pero incluso, si se encontrara alguien que hablara con toda la precisión posible, no se habría dado cuenta de ello por sí mismo. Por el contrario, es la opinión la que está extendida por todos los sitios.”

………. * “Que un hombre traiga la victoria en las carreras o en el pentatlón de Olimpia, donde se encuentra el santuario sagrado de Zeus; que resulte vencedor en la lucha o en el rudo boxeo, o más aún en la terrible prueba que se denomina “pancracio”, ésa es la cima de los honores para los ciudadanos, lograr en los Juegos uno de los primeros puestos, a la vista de todos, recibiendo entonces, a expensas de la ciudad, víveres para su manutención, y los regalos convenidos en plan de recuerdo. Si vence en el concurso de carros sucederá lo mismo, aunque eso no sirva absolutamente para nada.

………. Nuestra Sabiduría vale mucho más que la fuerza de los hombres y de los caballos.  Pues bien, esta manera de juzgar es completamente arbitraria y no es acertado preferir la fuerza física a las ventajas del espíritu.

……….En efecto, no es la presencia en la ciudad de un buen boxeador, ni de un hombre capaz de triunfar en el pentatlón, o en la lucha, ni siquiera en las carreras – aunque se aprecie más la velocidad que la fuerza – en resumen, de ningún vencedor en cualquiera de las competiciones masculinas de los Juegos, lo que hará que la ciudad esté regida por mejores leyes.

……….Bien pequeña es la gloria que una ciudad logra con una victoria conseguida en Olimpia por uno de sus miembros. No hay en ello nada que enriquezca las casas de sus ciudadanos.

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……….Esto es lo que sabemos que dejó escrito Xenófanes. Otros escritores de la Antigüedad comentaron las enseñanzas de Xenófanes y dejaron escrito que Xenófanes enseñaba que “la Divinidad, el Ser total, es único, no ha sido engendrado. El Uno no es ni infinito, ni limitado; no está en reposo, ni en movimiento.”

……….Xenófanes enseñaba, según otros autores, que “el Ser permanece en el mismo estado y no se mueve. Y eso no significa que esté en reposo, como indicando algo opuesto al movimiento, sino que se trata de un estado estable, sin movimiento, ni reposo”. (Simplicius y Teofrasto)

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Parménides y Xenófanes  Parménides y Xenófanes Parménides y Xenófanes

Taller de Evolución y Autoayuda 41

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Traducciones

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1 El Dios Inmortal – 2-3 La Doctrina –  Los Maestros – 4 Tus padres – La familia – 5 Los amigos.

 

eroas =  hrwas = Maestro, jefe, noble; demidios, héroe.   

 Dicc. A. Bailly, pag. 909.

areté = areth = Excelencia. No simple virtud.

 

14.        med´aloguistos     sauton (seauton)    exein =

          mhd´ alogistws    sauton               ecein =

         Nada sin el-Logos       en-ti                   tienes

           Sé razonable y sensato en lo que hagas

 

15.    gnozi men  os    zaneein … apasi    =

      gnwqi  men  ws  qaneein … apasi  =

      Conocerse  como   morir   …  todos

      No olvidando  que  morir  …  todos

 

24. O de toi ereo     =

     O de toi    erew  =

    A  lo tuyo consulta

Y lo que ahora te voy a decir

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Taller de Evolución y Autoayuda 40

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Versos Pitagóricos 3

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49 Pide a los dioses que puedas realizar esto.

50 Conocerás la Esencia de los dioses inmortales y de los mortales hombres,

51 y lo que se difunde y lo que prevalece en cada uno.

52 Conocerás, como es voluntad divina, que la Esencia es igual en todo,

53 de forma que nada esperarás, por nada te desesperarás y nada te estará oculto.

54 Conocerás que el humano infortunado se designa a sí mismo para hacerse daño;

55 la Madurez, que existe para los plenos, ni existe para ellos, ni lo llegan a saber.

56 Pocos hay que se libren del mal.

57 Tal es la condición de los humanos si sus corazones están trastornados.

58 Como ruedas van de un lado a otro, desconocedores de lo que llevan consigo,

58 poseyendo golosinas, infelices,

59 teniendo por compañera natural la discordia que hace daño,

60 a la que es preciso no promover, sino librarse de ella y abandonarla.

61 Padre Dios, verdaderamente de muchos males se liberarían los humanos

62 si respetaran lo Absoluto y tuvieran relación con la Semilla.

63 Tú en cambio ten confianza, puesto que la sagrada Esencia ya mencionada revela

64 que el linaje de los humanos es de origen divino.

65 De modo que si cumples y participas conseguirás ponerla en movimiento en ti,        

69 siendo tú el Conductor, colocado sobre el Conocimiento pleno.

70 Y en el caso de que dejes atrás la vida, irás a la libertad del Cielo,

71 y serás inmortal, divinidad que ya no muere.

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Versos Pitagóricos 3  Versos Pitagóricos 3  Versos Pitagóricos 3  Versos Pitagóricos 3 

 

 

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Taller de Evolución y Autoayuda 39

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Taller de Evolución y Autoayuda 38

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Versos Pitagóricos 1

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1 Establece al Dios Inmortal y Más Alto como fundamento.
2 Estima y admira la doctrina y a continuación a los Maestros ilustres,

3 que te han servido con su «Semilla», actuando con Perfección,

4 a tus progenitores, a los parientes que has logrado.

5 Y respecto a los otros, que el que actúa con Perfección sea tu mejor amigo.

6 Que tus palabras y tus obras parezcan suaves a los que ayudas.

7 Si puedes, no odies a los amigos que se han separado de ti a causa de pequeñeces.

8 Domina el orgullo. La Esencia por ley natural está cerca.

9. Las cosas son así. Acostúmbrate a ser dueño de lo siguiente:

10 Del «apetito» lo primero de todo, y del «sueño» que te agarra, y de tu principio vital.

11 Deseos y acciones vergonzosas, jamás; ni contigo, ni con los demás.

13 Después ejercita la Perfección en tus palabras y en tus actos.

14 Y sobre todo acostúmbrate, nada sin el Logos que en ti mismo albergas,

15 pues conocerse a sí mismo, como morir, es el destino de todos.

16 Sobre la fortuna, acepta tener en un tiempo y no tener en otro.

17 Acostúmbrate a dominar las contrariedades que padezcas,

18 y la posición que tengas aquí, sobrellévala, que no te irrite.

19 Ponerse en movimiento para sobresalir, en la medida en que uno pueda.

20 Sábete que no se envían más contrariedades a los que son rectos.

21 Sobre las cosas que te lancen los humanos, felices unos e infelices otros,
22 ni te engrían, ni te insulten. Sepáralas de ti mismo.

23 Si alguno te engaña, ten calma.

24 Interroga a lo tuyo. Por encima de todo actúa con Perfección.

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